輪迴之迷 我們對輪迴產生迷惑的原因: (一)我們生不知來自何處?死後不知往哪裏去?我們沒有宿命通,不知道過去世怎樣來?我們沒有天眼通,不知道將來死了往哪兒去?結果我們就生起一些邪見,胡思亂想,想出一套道理。 (二) 澎湖民宿當我們還活著的時候,聽到、見到他人講一些生前死後的事,因為我們本身沒有體驗,不知是要信還是不信?不知是真還是假? (三)世間有很多宗教和學說,在解說人生的來去 新成屋時,講法都不一樣,我們沒辦法判斷誰是誰非,結果對這個輪迴就迷惑,不知道是否有此事?佛教徒相信業、相信輪迴,但對它們有誤解。 (一)有些人認為佛教的業與輪迴,是釋迦牟尼佛從 買房子印度教的修行者那兒學習來的,而事實上並不是。業與輪迴是世間的真理,因為印度的一些外道先發現,他們演說出來,而釋迦牟尼佛是一位覺者,自覺覺他,覺行圓滿,覺悟這世間的真理,他所講演的佛法也 關鍵字行銷必定符合真理,外道把這業與輪迴先講演出來,佛陀也闡釋業與輪迴的道理,但這並不等於釋迦牟尼佛所講的業與輪迴是向外道學習的。 (二)釋迦牟尼佛詮釋的業與輪迴與外道所講的不一樣。佛教認為業與輪迴是無作者、無受者?室內設計B沒有主宰,佛陀說諸法無我,故無造業與受業者。印度外道發現業與輪迴的存在,但是卻找不出原因,所以認為業與輪迴有一個主宰者∣∣大梵天。而佛教認為業與輪迴沒有主宰,這只是世間自然的法則,以佛法來講,即是「法爾如是」。 ( 信用卡代償三)業與輪迴是假有的幻相,我們相信業與輪迴,但千萬別把它當作是實有,它是假有,因緣幻化而有,不實在的。這個業非常,非獨立存在。「業非常」之意即是:有些人認為在百千萬劫以前造一個業因,它可以儲存不變,留到今世才受報,這就是「常見」。如果一個東 信用卡代償西「常」,它就不會再變化,故業非常。「業本身不是獨立存在的」,此話之意即是:我們造了一個業,它並不是獨立形成的,是眾多的東西配合成的,即是我們造業時,並非只造一個業,而是同時造很多業。這些業之間互相為因緣和合而生成。所謂因緣和合,即是一個東西,並非由單獨 保濕面膜一個東西生起,而是由很多東西互相配合而形成的。業也是如此,既然是因緣和合,它不是單一的,不是獨立一個存在的,它是由很多東西互相影響,因緣和合而形成的。比如,我們做了一個偷盜的業,人們往往會認為它是單一的行為表現,但是事實並非如此,它是貪心、有惡朋友、或是沒福報, 澎湖民宿需要它,但又得不到,而造成要偷盜。業是不能斷滅的,它一直向前延續,與不同的外緣作用,就有不同的轉變。當它轉變形成了果報,我們就要受報;它不形成果報,咱們就無需承受了。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 禮服  .
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